Me deixe repetição que, para a nação como com o indivíduo, este alto
momentos têm que descansar em qualquer outra coisa. Eles são os cumes monteses altos
da vida moral; mas cumes monteses destacados são impossible,--exclua
como uma miragem. Eles têm que descansar na fundação de granito das colinas
e planaltos debaixo de. Assim estas virtudes altas de non-resistência, magnanimidade,
e abnegação sempre tem que descansar na fundação de granito do
virtudes masculinas de auto-afirmação, resistência, heroísmo, forte,
esteja em conflito com mal. Leva força para fazer magnanimidade e
abnegação possível, se a lição deles/delas não está perdida. Um homem fraco
não possa ser magnânimo, desde que a generosidade dele está enganada para servil
covardia. Afinal de contas, o melhor momento para perdoar seu inimigo, para o bem dele,
e seu, não é quando ele tiver o pé dele em seu pescoço: ele é hábil para
entenda mal e pense você tem medo. É freqüentemente melhor esperar
até que você pode seguir seus pés e pode estar em frente dele, tripule para tripular, e então se você
pode o perdoar, é tanto o melhor para você, para ele e para tudo
interessado.
Assim há duas linhas opostas de erro na vida moral. O
filosofia do a pessoa é determinada por Nietzsche, enquanto o Tolstoy, em certo
extremes do ensino dele, representa o outro. Nietzsche, eu suponho,
deveria ser considerado como um sintoma, em lugar de uma causa de qualquer coisa
importante; mas os antepassados de Nietzsche eram o Goethe e Ibsen, com
o evangelho esplêndido deles/delas de auto-realização. Nietzsche, pelo contrário,,
com o desprezo dele para a moralidade de Cristianismo como a moralidade de
os escravos e fracos, com o elogio dele do bruto loiro que escarrancha em cima de,
multidões esquecidas dos companheiros mais fracos dele para um isolamento estultificando
separadamente--o Nietzsche é auto-realização na furioso-casa. Sempre tem
não parecia a mim sem significação que a própria vida dele terminou lá.
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