a maçada de constante labute. Para todos os tipos de vício e profligacy
nas mais baixas ordens de sociedade, eles têm o mesmo horror virtuoso, e
a mesma compaixão tenra. Enquanto a existência destas ofensas
os domina com aflição e confusão, eles nunca se permitem
sentir a indignação menor ou repugnar para os ofensores. O
presente constituição viciosa de sociedade só é responsável por tudo
estas enormidades: os pecadores pobres são mas as vítimas desamparadas ou
instrumentos de suas desordens, e não poderia ter evitado possivelmente o
erros nos quais eles foram. Embora eles possam agüentar com
então, crimes eles não podem se reconciliar a castigos; e
tenha uma antipatia inconquistável a prisões, forcas, e casas de
correção, como máquinas de opressão, e instrumentos de cruel
injustiça. Enquanto o argumento de necessidade moral é assim artfully trazido
adiante converter todos os excessos do pobre em inocente
infortúnios, nenhum tipo de indulgência é mostrado às ofensas do
poderoso e rico. As opressões deles/delas, e seduções, e debocheiras,
é o tema de muitos um verso bravo; e a indignação e aversão
do leitor é suplicado implacavelmente contra esse perturbators de
sociedade, e açoites de gênero humano.
Não é fácil dizer, se o absurdo fundamental disto
doutrina, ou a parcialidade de sua aplicação, seja intitulado o
repreensão de severest. Se são dirigidos os homens para cometer crimes, por um
certa necessidade moral; são compelidos outros homens, por um semelhante
necessidade, odiar e os menosprezar para a comissão deles/delas. O
indignação do sofredor é pelo menos tão natural quanto a culpa dele
que o faz sofrer; e a ordem boa de sociedade provavelmente seria como
bem preservou, se nossas condolências às vezes fossem estimuladas em lado
do anterior. A todos os eventos, a mesma desculpa deve ser certamente
admitido para o rico, como para o ofensor necessitado. Eles estão sujeitos
semelhante à influência predominando de necessidade, e igualmente afetado por
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