escritores nem oradores de público, e a maior parte acharia isto
mais fácil quebrar um cavalo que escrever uma carta. Se o público geral sabe
pouca desta raça, esses que legislam sobre eles são igualmente
ignorante. Da página congressional de que distribui as cópias um
conta pendente, para cima pelos representantes e senadores que votam nisto,
ao presidente cuja assinatura faz para a medida uma lei, são completamente tudo
alheio com isto as pessoas ou as necessidades deles/delas.
Foram escritas muitas histórias sobre índios alguns dos quais é interessante
e alguns, talvez, verdadeiro. Porém, tudo foram escritos por civilizou
pessoas, e tem assim de necessidade está enganando. A razão para isto é
planície. A pessoa branca que dá a idéia dele de uma história de vida índia
inevitavelmente olhares a coisas do ponto de vista civilizado, e nomeia
os tais motivos índios e sentimentos como governa o homem civilizado. Mas freqüentemente
os sentimentos que levam um índio a executar uma ação particular não são
esses que induziriam um homem branco para fazer a mesma coisa, ou se eles são,
o trem de argumentar que conduziu até o motivo do índio não é o
argumentando do homem branco.
Em um volume sobre o Pawnees,[1] eu empreendi mostrar como os índios pensam
e sente deixando alguns deles contarem as próprias histórias deles/delas dentro o próprio deles/delas
forme, e assim explique do próprio modo deles/delas como eles olham para o todo-dia
ocorrências da vida deles/delas, que motivos os governam, e como eles argumentam.
[Nota de rodapé 1: Pawnee Herói Histórias e Povo-contos.]
No volume presente, eu trato precisamente de outra raça de índios dentro o
mesmo modo. Eu dou as histórias de Blackfoot como lhes foram falados a mim pelo
Índios eles, não elaborando nem acrescentando a eles. Em todos os casos exclua
um abaixo o que eles foram escritos como eles caíram dos lábios do contador de histórias.
Às vezes eu transpus uma oração ou dois, ou somou alguns palavras de
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