o Noumenon, ou 'coisa se_ de _per', está em si mesmo uma coisa diferente de
o Fenômeno, e igualmente ou mais real, mas isso, entretanto nós sabemos seu
existência, nós temos nenhum meios de saber o que é. Tudo aquilo que nós podemos saber
é, com relação a nós mesmos, os modos nos quais nos afeta, ou o
fenômenos que produz--(pp. 9--11).
A doutrina de Relatividade, como segurado por Kant e o dele muitos seguidores, é
logo distinguido da mesma doutrina como segurado por Hartley, James,
Moa, Professor Bain, & c., compatível com aceitação ou
rejeição da teoria de Berkeleian. Kant mantém que os atributos
o qual nós designamos a coisas externas, ou que são inseparáveis deles
em pensamento, contenha elementos adicionais em cima de e sobre sensações _plus_
uma causa de unknowable--elementos adicionais somados pela própria mente, e
então ainda só relativo, mas constituindo a mobília original
da própria mente--leis inerentes, em parte de nosso sensível, em parte de
nossa faculdade intelectual. Está neste ponto posterior que Hartley e
esses indo junto com ele divergem. Admitindo o mesmo adicional
elementos, estes filósofos não designam à mente nenhuma forma inata
responder por eles, mas segura que lugar, extensão, substância, causa,,
e o resto, & c., é concepções reunidas fora de idéias de
sensação, pelas leis conhecidas de Associação--(pp. 12--14).
Relatividade parcial é a opinião professada pela maioria dos filósofos (e por
a maioria das pessoas que não filosofam). Eles seguram que nós sabemos coisas
em parte como eles estão em eles, em parte como eles somente estão em relação
para nós.
Esta discriminação das várias escolas de filósofos é altamente
instrutivo, e é determinado com o perspicuity cheio que pertence a Mr
O estilo de moinho. Ele procede examinar em que senso Senhor W. Hamilton
mantido a Relatividade de Conhecimento Humano. Ele cita passagens ambos
do 'Discussões em Filosofia' e das Conferências em qual
aquela doutrina é ambos afirmados em sua maior amplidão, e enunciou
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