atos, e por infligir castigo se os atos são cometidos, é, isso
nós confiamos na eficácia da ameaça e o castigo como intimidando
motivos. Se a volição de agentes não seja influenciada através de motivos, o
maquinaria inteira de lei fica infrutuosa, e castigo um despropositado
inflição de dor. Na realidade, é em que muito chão que o louco
é isentado de castigo; a volição dele sendo presumido para não ser
capaz de ser agiu em pelo motivo intimidando de sanção legal.
O agente de _free_, assim compreendido, é um que nem não pode se sentir
responsável, nem seja feito responsável, para ou através de outros. Só é
o agente de _necessary_ (a pessoa por cujas volições são determinadas
motivos, e, no caso de conflito, pelo desejo mais forte ou o
apreensão mais forte) isso pode ser segurado realmente responsável, ou lata
o sinta ser assim.
'A verdadeira doutrina da Causação de ações humanas (diz
Mr Mill, pág., 516) mantém, em oposição ambos para puro e
para Fatalismo modificado que não só nossa conduta, mas nosso
caráter, é em parte ameno a nosso testamento: que nós podemos, por
empregando os próprios meios, melhore nosso caráter: e isso
se nosso caráter é tal que, enquanto permanece o que é,
nos necessita prejudicar--só será aplicar
motivos que nos necessitarão se esforçar para seu
melhoria. Nós realmente não faremos assim a menos que nós desejemos nosso
melhoria, e deseja isto mais que nós repugnamos os meios
que deve ele empregou para o propósito.'
Se aparece isso assim das duas proposições, 1, que volições são
necessário, ou depende de causas; 2, volições são grátis, ou não depende
em causas--o um nem o outro é inconcebível ou
incompreensível, como Senhor W. Hamilton os supôs ser. Que o primeiro
é verdade, e o segundo falso, nós aprendemos por experiência, e por isso
só; da mesma maneira que nós aprendemos o igual com respeito aos fenômenos do
mundo material. Realmente, o fato que volições humanas são ambos
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