que é a fundação da devoção tribal, o avoenga primitivo,
(_Ka Iawbei_) e o irmão dela é as únicas pessoas consideradas. O
apartamento pedras comemorativas montadas perpetuam a memória do morto é
chamado depois da mulher que representa o clã (_maw kynthei_ pág. 150),
e as pedras paradas variaram atrás deles é dedicado ao macho
kinsmen no lado da mãe.
Em harmonia com este esquema de adoração de antepassado, os outros espíritos
a quem é oferecida propiciação é principalmente feminino, entretanto aqui macho
personagens também figuram (pp. 106-109). Os poderes de doença e
morte é toda a fêmea, e estes freqüentemente são esses mais mais adoraram
(pág. 107). Os dois protetores da casa são deusas (pág. 112),
embora com eles seja venerado também o primeiro pai do clã,
_U Thawlang_.
As sacerdotisas ajudam a todos os sacrifícios, e o officiants masculino são
só seus deputados (pág. 121); em um estado importante, Khyrim, o
A Sacerdotisa alta e cabeça atual do Estado são uma mulher que combina
no sacerdotal de pessoa dela e funções reais (pág. 70).
O idioma de Khasi, tão longe como conhecido, é o único sócio do
Família de Mon-Khmer que possui um gênero gramatical, enquanto distinguindo
todos os substantivos como masculino e feminino; e aqui também o feminino
substantivos imensamente preponderate (pág. 206). Os pronomes do segundo
(eu, pha) e terceira pessoa (u, ka) tenha formas separadas para os sexos
no singular, mas no plural único é usado (phi, ki), e
esta é a forma plural do feminino singular.
Pode ser designado talvez à preeminência outorgada pelo
Khasis para o sexo feminino que censos sucessivos mostraram que o
mulheres desta raça excedem os homens consideravelmente em número. Conforme
para o censo de 1901, há 1,118 fêmeas a todo 1,000 macho
Khasis. Porém, este excesso é ultrapassado por isso do Lushais,
1,191 a 1,000, e pode estar possivelmente devido aos maiores riscos a vida
encontrado pelos homens que se arriscam longe nas planícies como comerciantes e
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