o caso em outras comunidades. Este arranjo entre o Khasis
não é nenhuma dúvida devido à prevalência do matriarchate. Contanto que o
esposa mora no casa da mãe dela, todos seus salários vão para a mãe dela,
que os gasta na manutenção da família. Entre o Khasis,
depois que uma ou duas crianças nascem, e se um par casado segue
bem junto, o marido freqüentemente remove a esposa dele e família para
uma casa do próprio dele, e do tempo que a esposa deixa para a mãe dela
more ela e o marido dela agrupam os salários deles/delas que são gastados
para o apoio da família. Entre o Syntengs, porém, e o
pessoas de Maoshai, o caso é diferente, para com eles o marido
não vá e more no casa da sogra dele, ele só a visita
lá. Em Jowai algumas pessoas admitiram a mim que o marido veio
o casa da sogra dele só depois de escuridão, e que ele não comeu,
fume, ou até mesmo participe de betel-noz lá, a idéia que é que porque
nenhum dos salários dele vai apoiar esta casa, então não é
etiqueta para ele para participar de comida ou outro refresco lá. Se um
Casa de Synteng é visitada, é incomum para achar os maridos de qualquer
das filhas casadas lá, embora os filhos da família podem
seja visto na casa quando eles voltaram de trabalho. Geralmente
pelo dia-tempo você achará em um Synteng que mora um velha velho,
que é a avó, ou até mesmo a bisavó, da família,,
também netos ou grande-netos; mas os maridos do
filhas casadas não estão lá. O Syntengs parecem ter mais de perto
preservado as alfândegas do matriarchate que o Khasis, e o
Reivindicação de Syntengs que o _niam_ deles/delas ou cerimônias religiosas são mais puras,
i.e. que eles correspondem mais de perto ao que eles estavam em ancião
tempos que esses do Khasis. Entre o Syntengs, ocasionalmente,,
uma viúva é permitida manter o ossos do marido dela depois da morte dele,
contanto que ela não recase; a idéia que é que como
longo como os ossos permanecem na viúva está mantendo, o espírito dela
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