Sidney L. (Sidney Lewis) Gulick
restos na doutrina de transmigração, não no valor inerente de
homem--Análise dos elementos diversos na "Impersonalidade afirmada
"--Por que Budismo não atribuiu nenhum valor ao ego--O Infinito Absoluto
Abstração--Budismo não impessoal mas abstrato--doutrina budista
de ilusão--Budismo Popular não filosófico--Relação de "ingwa,"
Destino, para o desenvolvimento de personalidade--Relação de convicção em liberdade
para o fato de liberdade--conseqüências Sociológicas de budista
doutrina, 377,
XXXIII. RASTROS DE PERSONALIDADE EM XINTOÍSMO, BUDISMO, E CONFUCIONISMO
Illogicalness humano providencial--Alguns dispositivos por evitar os males
de conclusões lógicas--Buddhistic atração atual para pessoal
ego-atividade--Confucionismo Prático um antídoto para budista
veneno--éticas confucianas produziram as pessoas fortes--O pessoal
concepção de deidade é difundida--deuses de Xintoísmo todas as pessoas--Popular
Deuses budistas são pessoais--"Céu" confuciano insinua
personalidade--A idéia de personalidade que quer completamente não dentro o
Oriente--A idéia de personalidade divina não difícil dar um
Japonês--UMA conversação com um padre budista--Esboço do
desenvolvimento de personalidade japonesa--É personalidade
inerente?--Personalidade intrínseca e fenomenal--Nota na doutrina
da personalidade de Deus, 389
XXXIV. A MUNDO-VISÃO BUDISTA
Comparação de budista, grego, e concepções Cristãs de
Deus--Nirvana--O Buddhistic Última Realidade vacuidade absoluta--grego
afirmação de inteligência na Última Realidade--Cristão
afirmação de Divine Personality--O universo budista é em parte
racional e ético--O universo grego é em parte racional e
ético--visões Correspondentes de pecado, salvação, mudança, e
história--pessimismo Resultante e otimismo--Conseqüências para o
civilizações respectivas e as ordens sociais deles/delas, 398,
XXXV. ELEMENTOS COMUNAIS E INDIVIDUAIS NA EVOLUÇÃO DE JAPONÊS
VIDA RELIGIOSA
Vida religiosa japonesa foi predominantemente comunal--o Xintoísmo
|
|