falado mal de Maomé, e estendendo até mesmo a uma regra de Mussulman, se ele
ouvido a blasfêmia sem tomar conhecimento disto. [4] Perfectus,
então, estando atento desta lei, deu um cautious[5] resposta, recusando,
obedecer o pedido deles/delas até que eles juraram que ele deveria receber nenhum
doa por causa do que ele poderia dizer. No dar deles/delas o exigido
estipulação, ele citou as palavras, "Para lá surgirá falso Christs
e falsos profetas, e mostrará grandes sinais e maravilhas; insomuch
que se fosse possível que eles enganarão o mesmo eleito," [6] e
procedido falar de Maomé na moda habitual, como um impostor mentiroso,
e um adúltero dissoluto, concluindo com as palavras, "Assim hath ele, o
encourager de toda a lascívia, e o wallower nas próprias luxúrias imundas dele,
o entregue por toda parte à indulgência de uma sensualidade perpétua."
Isto doente-aconselhou abuso de um, quem os muçulmanos veneram como veneramos nós
Cristo, e a vantagem de ungenerous levada do juramento que eles tiveram
feito, naturalmente incensado o hearers dele para um grau quase incontrolável.
Porém, eles respeitaram a promessa deles/delas e se abstiveram de pôr mãos
nele àquele tempo, com a intenção, diz Eulogius, de vingar,
eles em uma ocasião futura. [7]
[1] Eulogius, "Mem. Sanct.," ii., ch. i. secs. 1-4: Alvar,
"Indic. Lum.," segundo. 3.
[2] veja, porém, Apêndice UM, pág. 158.
[3] Alvar, "Ind. Lum.," segundo. 6. "Ecce enim lex publica pendet,
iussa de legalis de et por omnem regnum eorum discurrit, ut, qui,
blasphematur, flagellatur, et qui percusserit occidatur."
Neander V., pág. 464, note, pontos fora aquele "blasphemaverit"
recorre a amaldiçoar os muçulmanos, não o Maomé. Eul., "Mem. Sanct.,"
Pref., segundo. 5, "Irrefragibilis manet sententia, animadverti,
debere em eos qui talia de ipso non vcrentur profiteri." Em
ouvindo falar da morte de Isaac o rei publicaram uma lembrança nisto
lei.
[4] veja pág. 91.
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