Dunham, ii. 154, dúvidas a autenticidade da escritura).
[3] Cp. a estipulação de Omar à queda de Jerusalém.
[4] veja Escritura de Coimbra, apud Fleury, v. 89.
O fermento religioso que se manifestou tão fortemente a Cordova,
não estenda a outras partes de Espanha. Por exemplo, a Elvira, o
berço de Cristianismo espanhol, estava logo após o cordovão
martírios (em 864) que a mesquita, fundou pelo ano do
conquista, e unbuilt esquerdo durante 150 anos, era finalmente acabado. O que nós
ouça falar dos cristãos a Elvira neste momento não é ao crédito deles/delas,
o bispo deles/delas, Samuel, que é notório como um fígado mau. [1] está dentro
Cordova que o interesse principal a estes centros de período; e para Cordova nós
vá para o confim presente nossa atenção.
Há evidência abundante para mostrar que a festa de entusiastas, ambos,
esses que se ofereceram para martírio, e esses que ajudaram e
auxiliado os irmãos mais impulsivos deles/delas, era um corpo comparativamente pequeno
na Igreja de Espanha; e que os procedimentos deles/delas despertados pequeno curto
de desânimo nas mentes da porção mais sensata do Christian
comunidade, ambos na parte árabe de Espanha, e talvez em um menos grau
no Norte grátis. [2] Os líderes principais da festa de zelotes--como longe
como achamos nós mencione deles--era Saul, bispo de Cordova (850-861),
Eulogius, e Samson, abade do monastério de Pegnamellar,; enquanto
Reccafredus, bispo de Sevilha, e Hostegesis de Málaga, era o
ecclesiastics proeminente no outro lado.
[1] Ibn Khatib, apud Dozy, ii. 210.
[2] Yonge, pág., 63.
Antes de relacionar que passos o posterior levou junto com o
Autoridades muçulmanas para derrubar a erupção perigosa de fanatismo, isto,
será interessante para notar a atitude do que foi o diferente
seções da Igreja para os homens extraviados para cima que se deram
para morte, e as reivindicações deles/delas para a coroa de martírio. Esses que negaram
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