a validez destas reivindicações, descansou a contenção deles/delas nos chãos,
que os mártires denominados tinham rodeado a própria destruição deles/delas, lá,
não sendo na ocasião nenhuma perseguição; que eles não tinham trabalhado nenhum milagre dentro
prova das reivindicações altas deles/delas; que eles tinham sido matados por homens que acreditaram
no verdadeiro Deus; que eles tinham sofrido uma morte fácil e imediata; e
que os corpos deles/delas tinham corrompido como esses de outros homens.
Era um abuso de palavras, disse a festa de moderação, chamar estes,
suicídios pelo nome santo de mártires, quando nenhuma violência em lugares altos
tinha os forçado a negar o faith,[1 deles/delas] ou interferiu com a dívida deles/delas
observância de Cristianismo. Somente era um ato de ostentoso
orgulho--e orgulho era a raiz de todo o mal--cortejar perigo. Tal conduta
nunca tinha sido ordenado por Cristo, e era bastante estrangeiro da mansidão
e humildade do caráter dele. [2]
Eles poderiam ter somado aqueles tais martírios voluntários tinham sido expressamente
condenado,
(_a._) Pela carta circular da Igreja de Smyrna para o outro
igrejas, descrevendo o martírio de Polycarp, nas condições,: "Nós não recomendamos
esses que se oferecem do próprio acordo deles/delas, para isso não é isso que o
teacheth de evangelho nós": [3]
(_b._) Por St Cyprian,[4] quem, quando trouxe antes do cônsul e
interrogado, disse "nosso forbiddeth de disciplina que qualquer deveria oferecer
eles do próprio acordo deles/delas; " e na última carta dele diz ele: "Deixe
nenhum de você se oferece aos pagãos, é suficiente se ele falar
quando temeu:"
(_c._) Por Clemente de Alexandria: "Nós também culpamos esses que apressam a morte,
para lá são alguns, não de nós, mas só agüentando o mesmo nome que dá
eles para cima": [5]
(_d._) Implicitamente pelo sínodo de Elvira, ou Illiberis (_circa_ 305),
um dos cânones de qual o ser enfileirado como um mártir proibiu que
foi matado naquele mesmo lugar por quebrar ídolos:
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