palácio foi colocado com tapeçaria, e guarda de honour revestiu ambos
lados da aproximação. Na entrada de John, o rei, como uma grande marca de
distinção, lhe deu a palma aberta dele beijar, e o acenou a um assento
se aproxime o próprio sofá dele. Depois que um silêncio que Abdurrahman se desculpou ao monge
para a demora longa que tinham lhe obrigado a que impusesse na embaixada,
e que estava em nenhum senso devido a desrespeito para o próprio John, de quem
virtude e sabedoria ele não pôde mas reconhece. Como uma prova que isto era
nenhum mero elogio vazio, o rei expressou a prontidão dele para o dar
tudo que que ele perguntou. A ira de John desaparece a estas palavras cortesas, e
eles falam amigavelmente junto. Mas quando o monge pede para licença partir
Abdurrahman diz:--"Depois de esperando tão longo ver um ao outro, deva nós
separe tão logo?" Ele sugere que eles devessem ter três pelo menos
entrevistas. Na próxima reunião deles/delas eles discursam no poder respectivo
dos impérios de Otho e o Khalif ele; e o Sultão, ensinado por,
a experiência de Espanha, pontos fora o unwisdom de permitir feudal,
assuntos para ficar muito poderoso, dividindo reinos entre eles.
Assim termina este fragmento sem igual e interessante que lança tão agradável um
ilumine no caráter e o Tribunal do maior de Sultões espanhóis,
e prova que os cristãos àquele tempo desfrutado considerável
liberdade, e honour plano, às mãos do Governo muçulmano.
A razão por que o rei estava pouco disposto receber a primeira carta
trazido por John não era tanto porque ele era palavras lidas relutantes
contra Maomé, como porque ele vai assim pelo faça sujeito a
para a penalidade de morte para a qual era através de lei qualquer muçulmano--o rei
ou escravo--que escutou para abusar do Profeta sem resumo exato
vingança do blasfemador. Mas--e aqui era o dilema do rei--ele
não pôde castigar os embaixadores sem incorrer a inimizade de Otho.
A única possível alternativa era isso sugerido por John, que Otho
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