Este livro faz nenhum pretence de fornecer um espelho de contemporâneo
Religião japonesa. Desde 1868, Japão tem quebrado as cadeias dela
escravidão intelectual para a China e Índia, e o fim não é contudo. Meu
propósito foi, não tirar uma foto de estalar-tiro, mas pintar um
quadro do passado. Visto em um raio-flash, até mesmo um tempestade-abalado
árvore se aparece imóvel. Um estudo do mesmo organismo de bolota para
carvalho semente-agüentando, não revela uma fase mas uma vida. É algo como
isto--"_to_ a era de Meiji" (D.C. 1868-1894+) o qual eu ensaiei.
Conseqüentemente eu estou perfeitamente disposto aceitar, com antecedência, o veredicto de inteligente
inventores que estão todo pronto para patentear uma religião novíssima para o Japão,
que minha apresentação está "antiquada."
O assunto sempre foi fascinante, apesar de seu inerente
dificuldades e as limitações pessoais do autor. Quando em 1807, o
rapazes corteses de Satsuma e Ki[=o]to vieram para Brunswick Nova, N.J., eles
ache um perguntador ansioso pelo menos, um segundanista que, enquanto avaliando
livros, desfrutou no princípio mão testemunho humano contemporâneo.
Quando em 1869, para Faculdade de Rutgers, uma aplicação passou por Rotação. Dr.
Guido F. Verbeck, de T[=o]ki[=o], de Fukui para um homem jovem organizar
escolas no princípio americano na província de Echizen
(extremista-Buddhistic, contudo já tão liberalmente fermentou pelo ético
ensinos de Yokoi Heishiro), a Faculdade fez escolhido do autor.
Aceitando a honra e privilégio de ser um dos "novatos de um
tempo melhor", eu peguei visão de Fuji inigualável e pé de jogo em japonês
suje 29 de dezembro de 1870. Entre um canhoneio de sensações novas e fresco
surpresas, meu primeiro passeio foi dado em companhia com o americano
missionário (uma vez uma marinha no esquadrão de Perry que depois inventou o
jin-riki-sha), ver um colina-templo e estudar os santuários de wayside
ao redor Yokohama. Sete semanas permanência na cidade de Yedo--subindo então fora
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