e vida social de Confucius, e a esperança dele do como o qual ele considera
salvação de Budismo. Ou, como um estudante nativo, Nobuta Kishimoto,[11]
expressos isto,
No Japão estes três sistemas diferentes de religião e moralidade
não só está junto vivo em condições amigáveis com um ao outro,
mas, na realidade, eles estão junto misturados nas mentes do
pessoas que tiram nutrição necessária de tudo destes
fontes. Um e o mesmo japonês é ambos um Shint[=o]ist, um
Confucionista, e um budista. Ele faz um papel triplo, assim para
fale... Nossa religião pode ser comparada a um triângulo....
Shint[=o]ism fornece o objeto, Confucionismo oferece as regras
de vida, enquanto Budismo provê o modo de salvação; assim você
veja nós os japoneses são adepto em tudo, até mesmo em religião.
Estes três sistemas religiosos como no momento constituiu, é "livro
religiões." Eles descansam, respectivamente, no Kojiki e outro ancião
Literatura japonesa e os comentaristas modernos; no chinês
classics editaram e comentaram em por Confucius e em Chu Hi e outro
escolástico de mediaeval que comentaram em Confucius; e no
shastras e sutras com que Gautama, o Buda, teve algo que fazer.
Ainda em Nippon primevo e pré-histórico estes livros nem o
religiões que crescem fora dos livros eram existentes. Além disso, estritamente
falando, não está com qualquer ou todas estas três religiões que o
Missionário Cristão vem primeiro, oftenest ou muito tempo em contato. Em
antigo, em mediaeval, e em tempos modernos nota o estudante um grande
vegetação rasteira de superstição parasitically adesivo para todas as religiões,
embora formalmente não reconhecesse por nenhum. Se nós chamamos isto fetichism,
shamanism, adoração de natureza ou heathenism em suas formas miríades, está lá
em realidade terrível. É como onipresente, como persistente, como duro matar
como o bambu de arbusto que eficazmente e suficientemente leva o
lugar de espinhos e cardos como a maldição de chão japonês.
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