imperadores que datam da corrupção que Shint[=o] sofreu depois o
introdução de Budismo. Só através de graus era a regra do país
dado um lugar na adoração, e esta conexão foi feita por
atribuindo a ele descida de Céu. Em uma palavra, a contenção de
Professor Kumi é, que a religião antiga de pelo menos uma porção de
o japonês e especialmente desses no Japão central, era um tipo rude
de monoteísmo, juntou, como na China antiga, com a adoração de
espíritos subordinados.
É desnecessário dizer que tais aplicações da crítica mais alta para
os documentos sagrados antigos provaram ser nenhum mais seguro para o applier que
se ele tivesse morado nos Estados Unidos de América. O ortodoxo
Foram despertados Shint[=o]ists a ira e carregaram o crítico instruído com
"Shint[=o degradante] para uma mera filial de Cristianismo." O governo,
o qual, apesar de sua Constituição e Dieta, está nos olhos das pessoas
realmente baseado nos mitos do Kojiki, depressa vista o professor
a lista aposentada. [25]
Está provavelmente correto dizer que os argumentos aduziram por Professor
Kumi, confirme nossa teoria da substituição do deus-modo simples, de
Mikadoism, o centro do ser de adoração primitivo o sol e natureza
em lugar de Céu.
Entre a religião chinesa antiga com sua idéia abstrata de Céu
e seu termo pessoal para Deus, e o sistema mais poético e pueril
do deus-modo, lá parece ser tanta diferença quanto há
racially entre as pessoas do Reino Mediano e esses da Terra
Onde o Dia Começa. Realmente, a entrada de chinês filosófico e
idéias abstratas pareciam paralisar a imaginação japonesa. Não só feito
mito-fazendo, em seu lado puramente estético e non-utilitário cesse
quase imediatamente, mas tais mitos como foi formado era para negócio direto
propósitos e com uma tendência transparente. Daqui em diante, no domínio de
imaginação o intelecto japonês se atarefou com assimilar ou
re-trabalhando o material abundante importado por Budismo.
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