demorado--contudo demorou só aquela posteridade poderia aprender os terrores cheios de
A vingança de Deus nos inimigos dele.' Não há nenhum desta alegria feroz dentro
Athanasius, entretanto ele tinha visto os horrores da perseguição também, e
alguns dos professores cedo dele tinham perecido nisto. Os olhos dele são fixos no
vitória mundial do Word Eterno, e ele nunca os abaixa para
se ressinta com o mal forjado por homens de ontem. Então nem não transcorra de
tempo nem multiplicidade de tentativas já poderiam extinguir em Athanasius o puro
espírito de esperança que arde no trabalho jovem dele. Despreze como nosso esboço de
foi, será bastante para mostrar a combinação dele de religioso
intensidade com uma perspicácia especulativo e uma amplitude de visão que nos lembra
de Origen. Se ele não alcança o mistério de sinlessness em homem, e
não é então bastante livre de uma visão de Sabellianising do Deus
humanidade como um mero vesture da divindade dele, ele sobe pelo menos longe acima
a lógica estéril do Arians. Nós teremos que o comparar agora
com o próximo grande pensador Oriental, Apollinarius de Laodicea.
[Sidenote: Atração de Arianism: (1.) Para pensadores superficiais.]
Ainda havia muitos homens quem Arianism vestiu por seu shallowness. Como logo
como Cristianismo era estabelecido como uma adoração legal pelo édito de
Milão em 312, as igrejas eram abarrotadas com convertido e inquirers de
tudo ordenam. Uma igreja que reivindica ser universal não pode escolher e pode escolher
como uma seita insignificante, mas tem que receber todo o comers. Agora estes eram principalmente
pagãos com o possível verniz mais magro de Cristianismo, e
Arianism os permitiu a usar o idioma de cristãos sem dar
para cima os modos pagãos deles/delas de pensar. Em outro palavra, o mundo estava pronto
aceitar o evangelho como um monoteísmo sublime, e a divindade do Deus
sido o um grande tropeçar-bloco que parecia impedir sua conversão.
Arianism era então uma explicação bem-vinda da dificuldade. Nem era
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