Neste temperamento Constantine chegou a dificuldade. O primeiro passo dele era
enviar Hosius de Cordova para a Alexandria com uma carta para Alexander e
Arius que representa a pergunta como uma batalha de palavras sobre mistérios
além de nosso alcance. Nas palavras de um escritor moderno, 'era o excesso de
dogmatismo fundou nas palavras mais abstratas no mais abstrato
região de pensamento humano.' Teve tudo surgido fora de um em cima de-curioso
pergunta perguntada por Alexander, e uma resposta apressada dada por Arius. Era um
disputa infantil e desmerecedor de homens sensatos como eles, além de ser,
muito afligindo a ele. Se a disputa tivesse sido realmente insignificante, tal
uma carta poderia ter tido uma chance de aquietar isto. Em vez disto, o
excitação cresceu pior.
[Sidenote: Convocação do conselho.]
Constantine aumentou os planos dele. Se doutrina de Arian perturbasse a Alexandria,
Meletius de Lycopolis estava dando totalmente como muita dificuldade sobre disciplina
mais longe para cima o Nilo, e as disputas velhas sobre o tempo de Páscoa tiveram
nunca sido effectually resolvido. Também havia perguntas secundárias aproximadamente
a validez de batismo administrada pelos seguidores de Novatian e
Paul de Samosata, e sobre o tratamento desses que tinham negado o
fé durante a perseguição de Licinius. Constantine, então,,
convidado todos os bispos Cristãos dentro e fora do Império o conhecer
a Nicaea em Bithynia durante o verão de 325 para fazer um final
fim de todas as disputas que se arriscaram a unidade de Cristandade. O
'cidade de vitória' agüente um nome auspicioso, e a restauração de paz
era um serviço santo, e seria uma preparação nobre para as solenidades
do vigésimo ano do grande Imperador no trono.
[Sidenote: O primeiro conselho de oecumenical.]
A idéia de general ou conselho de oecumenical (as palavras significam o mesmo
coisa) pode ter sido bem Constantine é próprio. Agüenta a marca de um
a mente de estadista, e é de um pedaço com o resto da vida dele.
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