teste para bispos era uma inovação adicional. Pureza de doutrina era para um
tempo longo vigiado por opinião pública Cristã. Se um bispo ensinasse
novidades, as igrejas de neighbouring (não o clero só) se encontrou dentro
conferência neles, e recusou a comunhão dele se eles provassem insalubre. De
tarde anos estas conferências tinham estado crescendo em conselhos formais de
bispos, e o reconhecimento legal das igrejas por Gallienus
[Sidenote: c. 261.] tinha os permitido a dar o passo adicional de
falsos professores depondo. Aurelian tinha sancionado isto no caso de
Paul de Samosata requerendo comunhão com os bispos de Roma e
Itália como o teste legal de ortodoxia Cristã. [Sidenote: 272.] Mas
havia dificuldades práticas neste plano de governo por
conselhos. Uma festa forte poderia disputar a oração, ou até mesmo se levanta
rivalize conselhos para inverter isto. O Donatists africano tinha dado
Constantine aborrecem bastante deste tipo alguns anos antes; e agora isso
o Arians estavam seguindo o exemplo deles/delas, era evidente que todo habitante
disputa teria uma chance excelente de se tornar um general
controvérsia. No interesse, então, de paz e unidade, parecia
melhor adotar um teste escrito. Se um bispo estivesse disposto para assinar isto quando
perguntado, a subscrição dele deveria ser levada como uma resposta cheia a todo custo
de heresia que poderia ser feita contra ele. Neste plano, estava tudo que
omisso do credo seria deixado uma pergunta aberta deliberadamente dentro o
igrejas. Qualquer um bispo poderia escolher ensinar (Arianism, para
exemplo), ele teria proteção cheia, a menos que alguma cláusula do novo
credo fechou isto expressamente fora. Este é um ponto que deve ser mantido à vista
quando nós vimos calcular a conduta de Athanasius. Assim porém
Constantine esperou fazer os bispos manter a paz em cima de tal bugiganga
perguntas como isto de Arianism pareciam a ele. Se tivesse sido uma bugiganga
questione, a política dele poderia ter tido um pouco de chance de sucesso duradouro. Para
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