o testamento do Pai. Isto, como vimos nós, era então a idéia atual
no Leste, que é possível achar algum termo mediano entre o
criatura e a deidade mais alta. A um homem deste tipo parecia natural
recorrer à autoridade de algum credo mais velho, como tudo pôde
sinal. Ele se deitou então antes do conselho que da própria igreja dele de
Caesarea, como segue:--
Nós acreditamos em um Deus, o Todo-poderoso de Pai,,
fabricante de todas as coisas, visível e invisível,;
E em um Deus Jesus Christ,
o Word de Deus,
Deus de Deus,
ilumine de luz,
vida de vida,
os só-procriados o Filho,
o primogênito de toda a criação,
procriado do Pai antes de todas as idades,--
também por quem foram feitas todas as coisas;
quem para nossa salvação foi feito carne,
e viveu entre homens,
e sofreu,
e subiu no terceiro dia novamente,
e ascendeu ao Pai,
e entrará novamente em glória, julgar rapidamente,
e morto;
E no Espírito santo.
Tido o conselho está puxando para cima um credo para uso popular, um curto e
documento simples deste tipo teria sido bastante satisfatório. O
bispos indecisos receberam isto com delícia. Não conteve nenhum do
termos técnicos inquietantes que tinham feito todo o dano--nada mais que
Bíblia familiar que os menos aprenderam deles poderiam entender. Assim
longe como Arianism poderia pretender negar a divindade do Deus, era claramente
já condenado, e a pergunta inteira poderia ser partida agora seguramente a
descanse atrás das ambigüidades do credo Cesáreo. Assim foi aceitado a
uma vez. O próprio Marcellus não poderia achar nenhuma falta com sua doutrina, e o
Arians esteja alegre de agora escapar uma condenação direta. Mas unanimidade de
este tipo que realmente não decidiu nada não era isso que Athanasius e
Marcellus quis. Eles não tinham vindo ao conselho para pechinchar em cima de
acordos, mas expulsar o blasfemador, e eles foram solucionados
faça effectually.
[Sidenote: Persistência de Athanasius.]
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