autoridade é chamada em questão, mas não quando seu significado é disputado.
Se o Arians fosse excluído, era inútil para pôr no credo
as mesmas palavras cujo significado claro que eles foram acusados de evadir.
Athanasius dá conta desta fase do debate. Isto
se aparece que quando os bispos colecionaram frases de Bíblia e jogo
abaixo que o Filho é 'de Deus', esse Arians mau disse a um ao outro,
'Nós podemos assinar que, porque nós nós mesmos também é de Deus. É isto não escrito,
Todas as coisas são de Deus?'[8] assim quando os bispos viram o incrédulo deles/delas
ingenuidade, eles puseram isto mais claramente, que o Filho não só é de Deus
como as criaturas, mas da essência de Deus. E esta era a razão
por que a palavra 'essência' seja posto no credo. Novamente, o Arians seja
perguntou se eles confessassem que o Filho não é uma criatura, mas o
poder e imagem eterna do Pai e verdadeiro Deus. Em vez de dar um
resposta direta, eles que sussurraram a um ao outro foram pegados. 'Isto
é verdade de nós mesmos, porque nós são chamados os homens a imagem e glória de
Deus. [9] Nós também somos eternos, porque nós quem ao vivo sempre é. [10] E poderes
de Deus são muitos. Ele não é o Deus de poderes (os anfitriões)? O gafanhoto e
a lagarta é de fato "meu grande poder entre o qual eu enviei
você."[11] ele também é verdadeiro Deus, porque ele se tornou verdadeiro Deus assim que ele fosse
criado.' Estas eram as evasões que compeliram os bispos para resumir
o senso de Bíblia na declaração que o Filho é de uma essência
com o Pai.
[Nota de rodapé 8: 1 Cor. viii. 6.]
[Nota de rodapé 9: 1 Cor. xi. 7.]
[Nota de rodapé 10: 2 Cor. iv. 11; o descaramento da cotação vale
note.]
[Nota de rodapé 11: Joel ii. 25 (exército).]
[Sidenote: Aceitação do credo.]
Athanasius tão distante. O mais longo o debate foi em, o limpador que se tornou,
que o significado de Bíblia não pudesse ser definido sem ir fora
Bíblia para palavras para definir isto. No fim, todos eles assinaram menos um
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