Foram dadas explicações satisfatórias a Eusebius de Caesarea, e no
termine todos eles assinaram mas o dois Arians egípcio, Secundus de Ptolemais,
e Theonas de Marmarica. Estes foram enviados em exílio, como também Arius
ele; e uma subscrição qualificada de Eusebius de Nicomedia só
o salvo para o momento. Um rescript imperial também marcou com ferro o
os seguidores de herege com o nome de Porphyrians, e ordenou o seu
escritas ser queimado. O encobrimento de uma cópia era ser um capital
ofensa.
[Sidenote: Íntimo do conselho.]
Outros assuntos decididos pelo conselho não nos deterão longo, entretanto,
alguns de seus sócios podem ter pensado um ou dois deles totalmente como
importante como Arianism. A pergunta de Páscoa velha foi resolvida em favour de
o costume romano de observar, não o dia do passover judeu em
memória da crucificação, mas um domingo posterior em memória do
ressurreição. Para como, explica Constantine--como pôde nós que são
Cristãos mantêm o mesmo dia possivelmente como esses judeus ms? O conselho,
porém, era certo no ponto principal que os banquetes de Christian
adore não será amarrado a esses de Judaísmo. O terço grande assunto
para discussão o cisma de Meletian estava no Egito, e isto foi resolvido por
um acordo liberal. O presbyter de Meletian poderiam agir só se lá
não era nenhum presbyter ortodoxo no lugar, caso contrário ele era ser um
coadjutor com uma reivindicação para ter sucesso se achou merecedor. Athanasius (pelo menos
em tempos posteriores) teria preferido severer mede, e mais que
uma vez recorre a estes com desgosto de unconcealed. O resto do negócio
disposto de, Constantine despediu os bispos com um banquete esplêndido,
o qual Eusebius compara entusiasticamente para o reino de céu.
[Sidenote: Resulta do conselho.]
Nos deixe soma agora para cima os resultados do conselho, tão longe como interessam eles
Arianism. Em um senso eles eram decisivos. Arianism era tão nitidamente
condenado pelo todos menos voz unânime de Cristandade que quase
|