trinta anos tiveram que passar antes de fosse novamente abertamente declarado. Conservador
sentindo no Oeste estava comprometido em defesa fixa do grande conselho;
e até mesmo no Leste sua doutrina poderia ser feita usar um conservador
aspecto como a fé atual de Cristandade. Por outro lado, era
desvantagens sérias. O triunfo era bastante uma surpresa que um sólido
vitória. Como era uma revolução pela qual uma minoria tinha forçado por
força completamente de pensamento mais claro, uma reação era inevitável quando o
maioria meio-convencida voltou para casa. Em outro palavra, Athanasius teve
empurrado o Easterns mais distante que eles desejaram ir, e a vitória dele
recuado nele. Mas ele não pôde se retirar quando uma vez ele tinha posto o
palavras disputadas no credo. Venha que poder, essas palavras eram
irreversível. E se fosse uma política perigosa que ganhou a vitória,
o uso feito disto era deplorável. Embora o exílio de Arius e seu
amigos eram o trabalho de Constantine, muito do descrédito tem que cair no
Líderes de Athanasian, porque nós não podemos achar que eles ou contestaram a isto
na ocasião ou depois. Amargou a controvérsia seriamente. Se
o Nicenes fixou o exemplo de perseguição, o outro lado melhorou em
isto até que a competição inteira ameaçasse se degenerar em umas séries de
disputas pessoais e vinganças. O processo só foi conferido pelo
ódio comum de todas as festas para Juliano, e pelo crescimento de um melhor
espírito entre o Nicenes, como mostrado nas escritas posteriores de Athanasius.
CAPÍTULO III.
_THE EUSEBIAN REACTION._
[Sidenote: O problema declarou.]
À primeira vista a reação que seguiu o conselho de Nicene é um de
as cenas mais estranhas em história. A decisão estava clara e todos menos
unânime. Arianism parecia esmagado para sempre pelo reprobation universal
do mundo Cristão. Ainda renovou a competição imediatamente, e lutou
seus conquistadores em condições iguais para mais que meio um século. Uma reação
assim está claramente mais que uma intriga de tribunal. Favour imperiais puderam
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