mais seguramente testemunhe à grandeza de Athanasius ou Juliano que o
ódio de pertinacious desta horda odiosa. Intrigante deste tipo acharam
isto melhor instabilizar as decisões de Nicene, em nome de conservantismo,
forsooth, que os manter no nome de verdade. Havia muitos
modos dos transtornar, e cada poderia conduzir para ganhar; único de
os defendendo, e isso não era atraente.
[Sidenote: (4.) Ásia.]
Nem era Constantius e Valens sem razões políticas para o deles/delas
apoio de Arianism. Nós podemos ver pela luz de história posterior que o
real centro do Império era a massa sólida de Ásia do Bosphorus
Montar o Touro, e aquela Constantinopla era seu trabalhe mais que no lado de
Europa. Em Roma em um lado, Egito e Síria no outro, nós podemos
já localize as tendências das quais conduziram à separação deles/delas o
Igreja Oriental ortodoxa e Império. Agora na quarto século Ásia era um
lugar seguro de conservantismo. Havia bastante Arianism dentro
Cappadocia, mas nós ouvimos pouco disto na Ásia. O grupo de Lucianists a
Nicaea não deixou nem Arian nem sucessores de Nicene. As dez províncias de
Ásia 'verily não conheceram Deus' pelo tempo de Hilary; e até mesmo o Nicene posterior
doutrina de Cappadocia era quase tanto Semiarian quanto Athanasian. Assim
Constantius e Valens procuraram ao longo de uma política Asiática, enquanto golpeando
com uma mão no Egito, com o outro em Roma. Toda mudança no deles/delas
ação pode ser explicada com referência às mudanças de opinião dentro
Ásia.
[Sidenote: Conclusão.]
No todo, podemos dizer nós que ódio de Arian do conselho teria
sido impotente se não tivesse descansado em uma massa formidável de conservador
descontente, enquanto o poder descontente conservador se extinguiu se
o tribunal não tinha provido isto com os meios de ação. Se a decisão
se deite com a maioria, toda iniciativa teve que vir do tribunal.
Conseqüentemente a reação foi em contanto que estes fossem de acordo contra o
Festa de Nicene; estava suspenso assim que política Juliano virasse outro
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