foram restabelecidos exílios, o disturbers de Eusebian não foram depostos. Assim
enquanto animosidade de Nicene não estava satisfeita, os chãos parados de
desconfiança conservadora não seja afastada. Acima de tudo, o retorno de
Athanasius era uma humilhação pessoal para Constantius que ele não era
provável concordar sem assistir a oportunidade dele para uma luta final
decidir o domínio de Egito. Ainda havia tolerável quieto para o
presente. Os intrigante de tribunal não poderiam fazer nada sem o Imperador, e
Constantius estava primeiro ocupado com a guerra Persa, então com o civil
guerra contra Magnentius. Se não havia nenhuma paz, havia uma quantia justa
de quieto até as mãos do Imperador foi livrado pela morte de Magnentius
em 353.
[Sidenote: Modificação de posição de Nicene.]
A trégua era oca e o resto precário, mas a mera cessação de
hostilidades não estavam sem sua influência. Como Nicenes e conservadores
era fundamentalmente de acordo na realidade da divindade do Deus, secundário,
ciúmes começaram a desaparecer quando eles eram menos busily encorajados. O
Fase de Eusebian de conservantismo que enfatizou o Deus é pessoal
distinção do Pai, estava dando modo ao Semiarian onde
foi posta tensão bastante na semelhança essencial dele para o Pai. Assim 'de
uma igual essência' (_homoiousion_) e 'goste dentro todas as coisas se tornou mais e
mais as senhas de conservantismo. O Nicenes, no outro lado,,
foi advertido pelos excessos de Marcellus para o que havia alguma razão
o medo conservador do Nicene 'de uma essência' (_homoousion_) como
Sabellian. A palavra não pôde ser retirada, mas poderia ser avançado
menos conspicuously, e explicou bastante como uma forma segura e enfática de
o Semiarian 'de como essência' que como uma doutrina de rival. Daqui em diante isto
vindo significar semelhança absoluta de atributos em lugar de comum
posse da essência divina. Assim até que a guerra seja renovada,
nós já podemos prever a possibilidade de uma aliança nova entre Nicenes
|