da moderação dele com a violência despreocupada de Macedonius a
Constantinopla. Os compromissos dele eram Arianizing, e ele deu profundamente
ofensa pela ordenação do discípulo velho dele, o Aetius detestado. Assim
grande era o clamor que Leontius foi forçado a suspender o. O
oposição foi conduzida por dois leigo ascéticos, Flavian e Diodorus que ambos
foi distinguido os bispos em tempo posterior. Sentimento ortodoxo era
nutrido por um uso vigoroso de hinos e através de serviços de todos-noite ao
tumbas dos mártires. Práticas como tal conduziram freqüentemente a grandes abusos,
Leontius não pode ter tido nada mais à vista que ordem boa quando ele
dirigido os serviços a ser transferidos para a igreja.
[Sidenote: Estado de festas.]
O caso de Antioch não era excepcional. Arians e Nicenes estavam imóveis
festas dentro da igreja em lugar de seitas distantes. Eles ainda usaram o
mesmas orações e os mesmos hinos, ainda adorados nos mesmos edifícios,,
ainda comemorado os mesmos santos e mártires, e ainda considerou
eles os sócios da mesma igreja. O exemplo de jogo de separação por
o Eustathians a Antioch e o Arians na Alexandria não foi seguido
cultive uma fase posterior da controvérsia, quando Diodorus e Flavian aceso
apóie, e o Anomoeans no outro, começou a introduzir o próprio deles/delas
peculiaridades no serviço. E se a amargura de intestino
discussão foi aumentada por um estado de coisas que fizeram todo bispo um
nomeado de festa, havia alguma compensação no relacionamento grátis de
festas depois separadas por barreiras de perseguição. Nicenes e
Arians em a maioria dos lugares entrosado livremente longo depois que Leontius estava morto, e
o Novatians de Constantinopla lançou aberto as igrejas deles/delas para as vítimas
de certo modo de Macedonius que puxou a perseguição dele em eles, e era
se lembrado no favour deles/delas iguale no próximo século por homens liberais goste
o historiador Sócrates.
CAPÍTULO O V.
VITÓRIA DE _THE DE ARIANISM_.
[Sidenote: O Oeste (337-350).]
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