do Trindade em contraste entre si. Assim eles queridos dizer por isto isso que
os latinos chamados _persona_,[14] e justamente falou de três _hypostases_
(_persons_). Em deste modo Leste e Oeste estava a cruz-propósitos. O
Latinos que falaram de um _hypostasis_ (_essence_), considerou o Oriental
três _hypostases_ como tritheist; enquanto os gregos que confessaram três
_hypostases_ (_persons_), olhou no um _hypostasis_ Ocidental como
Sabellian. Como Athanasius teve conexões com ambas as festas, ele era um
mediador natural. Assim que fossem declaradas ambas as visões antes do conselho,
foram vistos ambos para ser ortodoxos. 'Um _hypostasis_ (_essence_) não era
Sabellian, nenhum era três _hypostases_' (_persons_) Arian. O
decisão era que cada festa poderia manter seu próprio uso.
[Nota de rodapé 14: _Persona_, novamente, era um termo legal, não exatamente
correspondendo a seu representante grego.]
[Sidenote: (4.) O cisma a Antioch.]
Negócios a Antioch permaneceram para discussão. Agora aquele Meletius era grátis
para devolver, alguma decisão teve que ser feita. O Eustathians tinha sido
fiel por trinta anos de dificuldade, e Athanasius era especialmente
salte aos velhos amigos dele; por outro lado, contudo algum reconhecimento era
devido à confissão de honourable de Meletius. Como o Eustathians teve nenhum
bispo, o curso mais simples era para eles aceitarem Meletius. Isto era
o desejo do conselho, e poderia ter sido levado a cabo se o Lucifer
não tinha tirado proveito da permanência dele a Antioch denunciar Meletius como
um sócio de Arians. Por via de fazer a divisão permanente, ele
consagrado o presbyter Paulinus como bispo para o Eustathians. Quando
o dano era terminado não pôde ser desfeito. Paulinus somou o seu
assinatura para as decisões de Alexandria, mas Meletius foi atrasado
na conexão velha dele com Acacius. Daqui em diante a festa de Nicene ascendente
de Pontus e Ásia foi dividido do Nicenes mais velho de Egito e Roma
por esta pergunta pessoal infeliz.
[Sidenote: Quarto exílio de Athanasius.]
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