exemplo, ele oferece um retrato cômico de peregrinos pobres, ignorantes:
Lá você teria visto notável, até mesmo coisas cômicas,: homens pobres,
o gado deles/delas puxando carros de duas rodas, armado como se eles eram
cavalos, levando as poucas posses deles/delas junto com o pequeno deles/delas
crianças no vagão. O childrne pequeno, sempre que eles vieram em um
castelo ou cidade no modo, perguntou se esta era a Jerusalém eles
estava buscando.
No sétimo e por último reserva, Guibert conta a história da mulher
e o ganso, novamente ridicularizar a tolice do pobre:
Uma mulher pobre partiu na viagem, quando um ganso, cheio comigo faça
não saiba que instruções, enquanto excedendo as leis dela claramente próprio
natureza sombria, a seguiu. Lo, rumora, enquanto voando em asas de Pegasean,
enchido os castelos e cidades das notícias que gansos planos tinham sido
enviado por Deus para liberar Jerusalém. Não só eles negaram que isto
a mulher miserável estava conduzindo o ganso, mas eles disseram que o ganso
a conduzido. A Cambrai afirmam eles que, com pessoas que se levantam em tudo
lados, a mulher caminhou pelo meio da igreja ao altar,
e o ganso seguiu atrás, nos passos dela, sem um urgindo
isto em. Em seguida, nós aprendemos, o ganso morreu em Lorraine; ela
certamente teria ido mais diretamente para Jerusalém se, o dia
antes de ela partiu, ela tinha feito dela uma refeição de feriado para ela
amante.
Porém, pessoas pobres não são meramente cômicas, mas perigosas, para
eles, como a versão de Guibert da história de Peter o Ermitão
indica, e para outros, como a versão de Guibert da morte de Peter,
Bartholomew enfatiza. [33]
Porém, a história do ganso é uma reflexão cômica de um
persistently problema urgente na Primeira Cruzada; Guibert se dirige
o problema de escassez freqüentemente, e expressa condolência particularmente morna
para fome aristocrática:
Quantas mandíbulas e gargantas de homens nobres foram corroidas pelo
aspereza deste pão. Como terrivelmente era os estômagos bons deles/delas
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