laity, poderia escrever ou poderia narrar o que aconteceu completamente. Mas eu devo
conte um pequeno. [28]
Quando Guibert levar a volta dele ao topos, ele é determinado claramente para
exceda o autor do Gesta Francorum, stylistically e em
condições da teoria de historiografia:
Nós julgamos que o que aconteceu ao assédio de Antioch não pode possivelmente
seja contado por qualquer um, porque, entre esses que estavam lá, pode estar ninguém
achou que pudesse ter observado tudo ao longo do que aconteceu
a cidade, ou que poderia entender o evento inteiro de certo modo isso
o permita a representar a sucessão de ações como levaram eles
lugar.
No começo do quarto livro do Gest Dei, Guibert
defesa da ausência dele é novamente intertextual, mas abertamente polêmica como
bem, como ele declara a batalha entre escritura Cristã moderna
(vidas de santos e John III.32) e autoridade pagã antiga (Horace,
Ars Poetica 180-181) nenhuma competição:
Se qualquer um objetos que eu não vi, ele não pode contestar nos chãos
que eu não ouvi, porque eu acredito que, de certo modo, ouvir é
quase tão bom quanto vendo. Para embora:
Menos vividamente é a mente mexida pelo pelo qual acha entrada o
orelhas que pelo que é trazido antes dos olhos fiéis. [29]
Ainda que é desavisado que os historiadores e esses de que escreveram as vidas
os santos escreveram não só o que eles tinham visto, mas também esses
coisas que eles tinham tirado de que outros tinham lhes falado? Se o
homem verdadeiro, como é escrito, relatórios o que ele viu e ouviu,"
então o conto dele pode ser aceitado como verdadeiro quando ele descrever o que ele tem
não visto, mas foi contado por oradores seguros.
Guibert vai então em desafiar esses que contestam para fazer o trabalho
melhor.
Corrigindo o Gesta Francorum, castigando Fulker, e desafiando
porém, os outros contemporâneos dele não absorvem tudo de Guibert
desejos competitivos. Ele também ataca ambos o Graeco-romano e judeu
textos em qual ele depende também pesadamente. [30] o uso dele de moderns para
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