castigue os anciões começa em Livro Um:
Nós desejamos saber a orgulho de Chaldean, amargura grega, a sordidez do
Egípcios, a instabilidade do Asiatics, como descrito por Trogus
Pompeius e outros escritores bons. Nós julgamos que o romano cedo
usefully de instituições serviram o bem comum e a expansão do deles/delas
poder. E ainda, se a essência destas coisas fosse posta nu, não,
só vá a loucura inexorável de lutar sem razão boa,
só por causa de reger, mereceria repreensão obviamente. Deixe
nós olhamos cuidadosamente, realmente nos deixe vir a nossos sensos sobre os restos,
Eu poderia ter dito sedimentos, deste tempo que nós desdém, e nós podemos
ache, como aquele said,[31 de rei tolo] que nosso dedo mindinho é
maior que as parte de trás de nossos pais quem nós elogiamos excessivamente.
Se nós olhamos cuidadosamente para as guerras dos pagãos e os reinos eles
viajado por através de grande esforço militar, nós concluiremos isso
nenhum da força deles/delas, os exércitos deles/delas, pela graça de Deus, são
comparável a nosso.
Ao longo do texto insiste Guibert implacavelmente que os Cruzados
exceda os judeus antigos; no último livro ele tenta os tirar de
toda realização:
O Deus economiza as barracas de Judah no princípio, desde que Ele, depois de
tendo realizado milagres para nossos pais, glória também concedida para
nossos próprios tempos, de forma que homens modernos parecem ter sofrido dor e
sofrendo maior que isso dos judeus de velho, quem, na companhia,
das esposas deles/delas e filhos, e com barrigas cheias, foi conduzido por anjos
que se fez visível para eles. [32]
Erupções partidárias como este abastecimento o Gesta Dei por Francos, talvez,
distinguindo isto mais claramente das contas mais cedo do Primeiro
Cruzada que a sintaxe mais elaborada de Guibert, e inibido
dicção.
O ódio dele de pessoas pobres também penetra o texto, freqüentemente trazer,
em alívio mais alto o comportamento de aristocratas. Em Livro Dois, para
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