um faute de garder les formes et coustoumes de leurs ancestres."] Entre
o Iroquois que poderia olhar atrás a uma era de estadistas genuínos e
heróis, os autores da constituição deles/delas, que esta reclamação deve ter tido
uma força estranha e sinceridade. Depois desta atração para os fundadores de
o estado deles/delas, lá naturalmente seguiu um endereço ao Conselho e o
pessoas, recitando "todas as regras eles decidiram em, o qual eles pensaram
fortaleceria a casa." Por "a casa" foi significado, claro que, o
casa de muitos fornos para os quais eles compararam a confederação deles/delas. O
"regras" ou leis que seguem requerem alguma explicação que o cheio deles/delas
valor pode ser entendido.
A primeira lei prescreve que quando umas estampas principais que o escritório dele não deve
pereça com ele. Isto é expressado, no estilo metafórico deles/delas, por um
proibição que os "chifres", ou insignia de escritório, não será enterrado
com o chefe falecido, mas será se ido à morte dele, ser,
transferido ao sucessor dele. Esta regra é colocada no mais urgente
e condições impressionantes. "Nós se talvez tudo deveriam perecer se o escritório dele é
enterrado com ele na sepultura dele." Esta transmissão sistemática de funcionário
na realidade, grau era o princípio vital do governo deles/delas. Estava dentro
este sistema do que a união federal deles/delas diferiu o freqüente e
confederações transitórias comum entre as tribos índias. Em geral,
entre quase todas as tribos, o grau de um chefe era pessoal. Era
ganhado pelo caráter e realizações do indivíduo, e morreu
com ele. Conseqüentemente o governo deles/delas e política, tão longe como podem ser ditos eles
ter tido qualquer, sempre era incerto e flutuando. Nenhuma pessoa
entendido os usos índios melhoram que Zeisberger. O biógrafo dele tem
bem descrito a diferença entre a qual existiu neste respeito o
Iroquois e os vizinhos deles/delas. "O Algonkins", ele escreve, não "soube nada
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