era uma regra civil e um guerra-chefe. Mas se ele deu o nome dele para
as pessoas dele, ou recebeu isto deles, é incerto. Em outros exemplos
o nome de Conselho de uma nação parece ter sido aplicado dentro o
número singular para o chefe principal da nação. Assim o cabeça-chefe
do Onondagas era freqüentemente conhecido pelo título de _Sakosennakehte_,
"o Nome-portador." [Nota de rodapé: "Il y avait en cette bande un Capitaine
qui porte'le nom le mais de toute sa Nação considerável,
Sagochiendagehte."--_Relation_ de 1654, pág., 8. Em outro lugar, como no
_Relation_ para 1657, pág. 17, este nome é spelt Agochiendaguete.]
O nome da nação de Oneida no Conselho era
_Nihatirontakowa_--ou, no dialeto de Onondaga,
_Nihatientakona_--normalmente fez a "Grande-árvore
Pessoas,"--literalmente, "esses do grande tronco." É derivado de
_karonta_, uma árvore caída ou pedaço de madeira, com o sufixo,
_kowa_ ou _kona_, grande, somaram, e o pronome verbo-formando
anteposto. No número singular se torna _Niharontakowa_ que
seria entendido para significar "Ele é um Oneida." O nome, é dito, era
dado à nação porque quando Dekanawidah e Hiawatha foram primeiro para
conheça seu chefe, eles cruzaram o riacho de Oneida em uma ponte composta de um
imensa árvore que tinha caído ou tinha se deitado por isto, e notou que o
Fogo de conselho ao qual o tratado foi concluído foi acendido contra
outro tronco enorme. Porém, estas somente podem ser explicações inventadas dentro
tempos posteriores.
O Cayugas agüentou em Conselho o nome de _Sotinonnawentona_, enquanto significando
"as Pessoas de Grande-tubo." No singular é
_Sononnawentona_. A raiz da palavra é _kanonnawen_ que
em composição se torna _kanonnawenta_, enquanto significando tubo, ou calumet. Isto
é dito que o chefe que no primeiro Conselho representou o Cayugas
fumado um tubo de tamanho incomum do qual atraiu a notificação o
"nome-doadores."
Finalmente os montanheses de Seneca, o _Sonnontowanas_, agüentaram o
intitule, na fala de Canienga, de _Ronaninhohonti_, "o
|