pesquisa e ensino grátis. [21] Na esperança que a defesa e
promoção destes ainda pode ser continuada, eu concluo meu monístico
Confissão de Fé com as palavras: "Maio Deus, o Espírito do Bem, o
Bonito, e o Verdadeiro, esteja conosco."
* * * * *
NOTAS
[1] Artigos de _Scientific de Faith_.
No endereço de Professor Schlesinger (entregou no dia 9º outubro a
Altenburg) neste assunto ele chamou atenção justamente aos limites de
conhecimento de natureza (no senso de Kant das condições) impôs em nós pelo
imperfeição de nossos órgãos perceptivos. As aberturas que o empírico
investigação de natureza tem que partir assim em ciência, possa, porém, seja
enchido para cima por hipóteses, por conjeturas de mais ou menos probabilidade.
Estes que nós realmente não podemos durante o tempo estabelecem em uma base segura; e ainda
nós podemos fazer uso deles do modo de explicar fenômenos, na medida em que
eles não são incompatíveis com um conhecimento racional de natureza. Tal
hipóteses racionais são artigos científicos de fé, e então mesmo
diferente de artigos eclesiásticos de fé ou dogmas religiosos,
que ou são puras ficções (descansando em nenhuma evidência empírica), ou
simplesmente irracional (contradizendo a lei de causalidade). Como exemplos de
podem ser mencionadas hipóteses racionais de importância de primeira categoria nossa convicção
na unidade de assunto (o edifício para cima dos elementos de primário
átomos), nossa convicção em geração equívoca, nossa convicção no essencial
unidade de todos os fenômenos naturais, como mantido por monismo (em qual compara
meu _General Morphology_, _vol_. i. pp. 105, 164, etc., também meu _Natural
História de Creation_, 8º ed., 1889, pp. 21, 360, 795). Como o mais simples
ocorrências de natureza inorgânica e os fenômenos mais complicados de
vida orgânica é semelhante redutível para as mesmas forças naturais, e como,
mais adiante, estes na volta deles/delas têm a fundação comum deles/delas dentro um simples
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