fantasias metafísicas. Um tal grande fato de conhecimento monístico era o
cosmogonia mecânica de Kant e Laplace, a "Composição na Constituição,
e Origem Mecânica do Universo, de acordo com os Princípios de
Newton" (1755). No campo inteiro de nosso conhecimento de natureza inorgânica,
Kant segurou firmemente ao ponto de vista monístico, enquanto permitindo mecanismo só
como a real explicação dos fenômenos. Na ciência de orgânico
por outro lado, natureza também ele segurou monismo para realmente ser válido, contudo
insuficiente; aqui ele considerou isto necessário chamar a ajuda de final
como também de causas eficientes. (_Cf_. a quinta conferência de meu _Natural
História de Creation_ em "A Evolução-teoria de Kant e Lamarck"; também
Albrecht Rau _Kant und morrem Naturforschung: Eine der de Pruefung Resultate
idealistischen de des Kritikismus durch guarida realistischen Kosmos_, vol. ii.,
1886.) Uma vez assim em decadência de teleologia de dualistic, Kant depois
chegado às visões metafísicas insustentáveis dele de "Deus, Liberdade, e
Imortalidade." É provável que Kant teria escapado estes erros se
ele tinha tido um treinamento anatômico e fisiológico completo. O natural
realmente, ciências verdadeiramente estavam naquele momento na infância deles/delas. Eu sou firmemente
convencido o sistema daquele Kant de filosofia crítica teria se mostrado
bastante caso contrário do que era, e puramente monístico, se ele tivesse tido a
a disposição dele os tesouros insuspeitos de então de empírico natural
conhecimento que nós possuímos agora.
[9] _The Ether_.
Em uma conferência pensativa nas relações entre luz e eletricidade a
o sessenta-segundo Congresso de naturalistas alemães e médicos em
Heidelberg em 1889, Heinrich Hertz explica a extensão do brilhante dele
descoberta: "Assim o domínio de eletricidade estende em cima do todo de
natureza. Vem mais próximo a nós mesmos; nós aprendemos que nós na verdade possuímos
um órgão elétrico, o olho. Aqui nós somos trazidos cara a cara com o
|