Standpunkte der neuen Entwickelungstheorie_[XI] (1882); também o
_Psychology de Herbert Spencer_ e a edição nova de Wilhelm Wundt
_Menschen - und Thierseele[XII] (Leipsic, 1892).
[X] o "Will nos mais Baixos Animais: uma Exposição Sistemática e Explicação
de Instintos Animais, e a Origem deles/delas, Desenvolvimento, e Diferença em
o Reino animal, como Base de uma Doutrina Comparativa de Volição."
[XI] "O Will Humano do Ponto de vista da Teoria Moderna de
Evolução."
[XII] "Alma no Homem e Bruto."
[16] _Consciousness_.
A visão antiquada de Du Bois-Reymond (1872)--aquela consciência de humano
é um "mundo-enigma" de unsoluble, um fenômeno transcendente em essencial,
antítese para todos os outros fenômenos naturais--continua sendo apoiado dentro
numerosas escritas. Está principalmente nisto do que o dualistic vêem o
mundo funda sua afirmação que o homem é um completamente o ser estranho, e
que a alma pessoal dele é imortal; e esta é a razão por que o
""Ignorabimus-fala de Leipsic de Du Bois-Reymond tem durante vinte anos sido
computado como uma defesa por todos os representantes da visão mitológica de
o mundo, e exaltou como uma refutação de dogma monístico."" A conclusão
palavra do discurso, "ignorabimus", foi traduzida como um presente, e
este "ignorante" levado para significar que "nós não sabemos nada"; ou, até mesmo
pior, que "nós nunca podemos vir a clareza sobre qualquer coisa, e qualquer
mais adiante fale sobre o assunto é inativo." O "ignorabimus" famoso se dirigem
restos certamente uma obra de arte retórica importante; é um "bonito
sermão", caracterizou por sua forma altamente-terminada e seu surpreendendo
variedade de quadros philosophico-científicos. É bem conhecido, porém,,
que a maioria (e especialmente as mulheres) o juiz um "sermão bonito" não
de acordo com o valor dos pensamentos encarnado nisto, mas de acordo com
sua excelência como um entretenimento de aesthetical. Enquanto Du Bois trata o seu
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