características humanas. Porém variously que estas idéias antropomorfas podem
se amoldou em dualistic e religiões pluralistas, tudo em
terra comum retém a concepção desmerecedora que Deus (_Theos_) e homem (_homo_)
é semelhantemente organizado e de acordo com o mesmo tipo (homotype). No
região de poesia tais personificações estão agradando e legitimam.
Na região de ciência eles são bastante inadmissíveis; eles são duplamente
censurável agora que nós sabemos que só em recentes tempos de Terciário era o homem
desenvolvido de mamíferos de pithecoid. Todo dogma religioso que representa
Deus como um "espírito" em forma de humano, O degrada a um vertebrado gasoso""
(_General Morphology_, 1866,; Rache, xxx., Deus em Natureza). A expressão
"homotheism" é ambíguo e etimologicamente censurável, mas mais
prático que a palavra incômoda "Anthropotheism."
[20] _Monistic Religion_.
Entre o muitas tentativas que foram feitas no curso do último
vinte anos para reformar religião em uma direção monística em base de
conhecimento avançado de natureza, sem dúvida o mais importante é o
trabalho época-fazendo de David Friedrich Strauss, _The intitulado Velha Fé e
o Novo: Um Confession_ (11º ed., Bonn, 1881,: _Collected Writings_,
1878). Compare M. J. Selvagem, _Religion na Luz do Darwinian,
Doctrine_; John William Draper, _History do Conflito entre Religião,
e Science_; Carl Friedrich Retzer, naturwissenschaftliche de _Die,
Ihre de und de cosmovisão Ideale, ein religioese de das de fuer Sucedâneo Dogma_
(Leipsic, 1890); E. Koch, und de _Natur im de Menschengeist der de Lichte
Entwickelungslehre_ (Berlim, 1891). Para a filogenia de religião veja o
trabalho interessante de U. Van Ende, _Histoire Naturelle de la Croyance_
(Paris, 1887).
[21] _Freedom em Teaching_.
O jubileu do "Naturforschende des de Gesellschaft que Osterlandes" era
celebrado em Altenburg no dia 9 de outubro de 1892, contemporaneously com o
começo da celebração brilhante do casamento dourado do
|