muitos tipos variados, e em movimentos de França como Neo-catolicismo ou
Modernismo por um lado e Sindicalismo no outro, endeavoured para
absorva e destinar para o próprio uso imediato deles/delas e propaganda
algumas das idéias centrais do ensino dele. Aquele importante continental
órgão de socialista e teoria de sindicalista, Le socialiste de Mouvement,
sugeriu que o realismo de Karl Marx e Prudhon é hostil a tudo
formas de intellectualism, e que, então, partidários de Marxian
socialismo deveria dar boas-vindas uma filosofia como isso de Bergson. Outro
escritores, na ânsia deles/delas, afirmaram a colaboração da Cadeira de
Filosofia ao de de Faculdade a França com as pontarias da Confederação
Du de Generale Travail e os Trabalhadores Industriais do Mundo. Era
reivindicou que há harmonia entre a flauta de pessoal
meditação filosófica e a trompete de revolução social. Estes
declarações são consideradas no capítulo que negocia com o político
implicações do pensamento de Bergson.
Enquanto os revolucionários sociais eram endeavouring para fazer o mais mais exterior de
Bergson, muitos líderes de pensamento religioso, particularmente o mais
teólogos liberal-notados de todos os credos, por exemplo, os Modernistas e Neo-
Partido católico no próprio país dele, mostrou um interesse agudo em seu
escritas, e muitos deles endeavoured para achar encorajamento e
estímulo no trabalho dele. Porém, a Igreja católica romana que ainda
acredita que finalidade foi alcançada em filosofia com o trabalho de Thomas
Aquinas, no décimo terceiro século, e por conseguinte faz isso
filosofia de mediaeval o funcionário dela, visão ortodoxa, e dogmática, levou o
passo de proibir os três livros de Bergson os colocando no Índice
(Decrete de 1 de junho de 1914).
Foi organizado pelas Universidades escocesas que Bergson deveria entregar
em 1914 o Gifford Lectures famoso, e um curso foi planejado o
fonte e outro durante o outono. O primeiro curso, consistindo de,
onze conferências, debaixo do título de O Problema de Personalidade, eram
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