modo; como pioneiro do senso de toque, prepara nossa ação no
mundo externo. Mas, embora para propósitos todo práticos requeremos nós o
noção de imobilidade como parte de nosso equipamento mental, não faz
nos ajude a agarrar realidade. Então nós habitualmente consideramos movimento
algo superadded para o imóvel. Isto é bastante legitime dentro o
mundo de negócios; mas quando nós trazemos este hábito no mundo de
especulação, nós realidade de misconceive, nós criamos insolúvel alegremente
problemas, e fecha nossos olhos ao que está muito vivo no real mundo.
Para nós movimento é uma posição, então outra posição, e assim por diante
indefinidamente. É verdade que nós dizemos deve haver qualquer outra coisa, viz.,
o transcurso atual pelo intervalo que separa essas posições.
Mas tal uma concepção de Mudança é bastante falsa. Toda a verdadeira mudança ou
movimento é indivisível. Nós, construindo estados fictícios e
tentando compor movimento fora deles, endeavour para fazer um processo
coincida com uma coisa--um movimento com uma imobilidade. Este é o modo para
chegue a dilemas, antinomias, e encobrir-ruelas de pensamento. Os quebra-cabeças
de Zeno sobre o "Aquiles e a Tartaruga" e "A Seta Comovente" é
exemplos clássicos do erro envolveram tratando movimento como
divisível. [Nota de rodapé: Bergson em Assunto e Memória examina Zeno tem quatro anos
quebra-cabeças: "A Dicotomia", o "Aquiles e a Tartaruga", "A Seta" e
"O Estádio."] Se movimento não for tudo, não é nada, e se nós
postule, começar com, que o imóvel é real, então nós seremos
incapaz de realidade ávida. As filosofias de Platão, de Aristóteles,,
e de Plotinus foi desenvolvido da tese na que há mais o
imutável que na mudança, e que está por via de diminuição que
nós passamos do estábulo para o instável.
A razão principal por que é tal uma questão difícil para nós agarrarmos o
realidade de mudança contínua está devido às limitações de nosso
natureza intelectual. "Nós somos feitos para agir, como muito como e mais
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