mesma ordem e junto leva o mesmo comprimento de tempo. A memória de cada
pelo contrário, vários leitura não tem NENHUM das marcas de um hábito, isto,
está como um evento em minha vida; é um caso de lembrança espontânea como
distinto de mera lembrança de learnt. Agora umas passagens de lembrança de learnt
sem tempo na medida que a lição é melhor conhecida; se torna
mais impessoal, mais estrangeiro a nosso passado
vida."[Nota de rodapé: Assunto e Memória, pp. 89-90 (Fr. pp. 75-76).] isto
cotação faz claro isso destas duas formas de Memória, é o poder
de lembrança espontânea que é por excelência Memória e
constitui "real" Memória. O outro para qual os psicólogos normalmente
dedicou a maioria da atenção deles/delas discutindo o problema de
Memória, é hábito interpretado como Memória, em lugar de Memória isto.
Tendo feito claro assim esta valiosa e fundamental distinção--"um
das melhores coisas em Bergson"[Footnote: a observação de Bertrand Russell em
a Filosofia dele de Bergson, pág., 7.]--e tendo mostrado para isso dentro prático
vida que a memória automática necessariamente toca para uma parte importante, freqüentemente,
"pura" Memória inibindo, Bergson procede examinar e criticar
certas visões de Memória isto, e endeavours finalmente demonstrar
nós o que ele considera que é.
Ele leva para cima o espanca para atacar a visão que aponta a misturar Memória
com Percepção, como sendo de como tipo. Memória, ele discute, deve ser
distinguido de Percepção, porém muito nós admitimos (e justamente) isso
recordações entram em e colour todas nossas percepções. Eles são totalmente
diferente na natureza deles/delas. Uma recordação é a representação de um
objeto ausente. Nós distinguimos entre ouvir uma torneira lânguida à porta,
e a memória lânguida de um alto. Nós não podemos admitir a validez do
declaração entre a que há só uma diferença de intensidade
Percepção e Lembrança. "Como nossa percepção de um objeto presente é
algo daquele objeto isto, nossa representação do ausente
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