mente sensata, procurando um por mídia entre impulsividade no
uma mão, e dreaminess no outro. "A característica do homem de
ação", diz Bergson neste connexion, "é o promptitude com que
ele chama à ajuda de uma determinada situação todas as recordações que têm
referência para isto. Só viver no presente, responder a um estímulo,
pela reação imediata que prolonga isto, é a marca do mais baixo
animais; o homem em que procede deste modo é um homem de impulso. Mas ele
que vive no passado, para o mero prazer de viver lá, e em
quem lembranças emergem na luz de consciência, sem qualquer,
vantagem para a situação presente, é dificilmente melhor provido para ação;
aqui nós temos nenhum homem de impulso, mas um sonhador. Entre estes dois
extremes mente a disposição feliz de uma memória dócil bastante seguir
com precisão todos os esboços da situação presente, mas enérgico
bastante para resistir a toda a outra atração. Senso bom ou senso prático, é
provavelmente nada mais que isto."[Nota de rodapé: Assunto e Memória, pág., 198 (Fr. pp.
166-167).]
No papel intellectuel de L'Effort, contribuído em 1902 à Revista,
philosophique, e agora reimprimiu em spirituelle,[Footnote de L'Energie: Pp.
163-202. Também veja Notar-energia.] Bergson dá uma análise do que é
envolvido em esforço intelectual. Há no princípio, ele mostra, algo
bastante geralmente concebido, uma idéia vago e resume, um schema que
tem que ser completado através de imagens distintas. Em pensamento há um movimento
da mente do avião do schema para o avião do concreto
imagem. Vário endeavour de imagens para se ajustar no schema, ou
o schema podem se adaptar à recepção das imagens. Estes dobram
esforços para afiançar adaptação e cooperação que ambos podem encontrar
resistência do outro, uma situação como a qual é conhecida a nós
hesitação, acompanhada pela consciência de obstáculos, enquanto envolvendo assim
esforço intelectual.
Memória então, Bergson nos deseja perceber, com respeito ao tratamento dele,
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