disto, é nenhuma mera função do cérebro; é infinitamente mais algo
sutil, infinitamente mais evasivo, e mais maravilhoso. Nossas recordações não são
armazenado no cérebro como cartas em um gabinete de arquivamento, e todos nosso passado
sobrevive indestructibly como Memória, embora na forma de
memória inconsciente. Nós temos que reconhecer Memória para ser um fato espiritual e
assim considere como um pivô em qual vira muitas discussões de vital
importância quando nós vimos investigar o problema da relação de
alma e corpo. Para "Memória deve ser, em princípio, um poder absolutamente
independente de assunto. Se então, espírito for uma realidade, está aqui, no
fenômeno de Memória que nós podemos entrar em toque com isto
experimentalmente."[Nota de rodapé: Assunto e Memória, pág., 81 (Fr. pág. 68).]
"Memória", ele nos lembraria finalmente, "é há pouco a interseção de mente
e assunto."[Nota de rodapé: Assunto e Memória, Introdução, pág., xii.] "UM
recordação não pode ser o resultado de um estado do cérebro. O estado de
o cérebro continua a recordação; dá isto um cabo no presente
pela materialidade que confere nisto, mas pura memória é um
manifestação espiritual. Com Memória, estamos nós, em mesma verdade, no
domínio de espírito."[Nota de rodapé: Assunto e Memória, pág., 320 (Fr. pág. 268).]
CAPÍTULO V
A RELAÇÃO DE ALMA E CORPO
A hipótese de Paralelismo Psicótico-físico--não ser aceitado
uncritically--Bergson opõe isto, e espetáculos a hipótese para descansar em um
confusão de condições. Bergson contra Epifenomenalismo--Alma-vida sem igual
e mais largo que o cérebro--Telepatia, ação subconsciente e psychical
pesquisa--Almas e sobrevivência.
Para filosofia em geral, e para psicologia em particular, o problema
da relação de alma e corpo tem significação principal, e além disso,
é um problema com que cada um de nós se familiariza intimamente e
praticamente, até mesmo se nós sabemos pequeno ou nada do acadêmico
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