essência de realidade para supor que há coisas atrás
representações. Alguns Realistas mantêm que o cérebro na verdade cria
a representação que é a doutrina de Epifenomenalismo: enquanto
outros seguram a visão do Occasionalists, e outros posit uma realidade
estando por baixo de ambos. Todo porém concorde apoiando Paralelismo. No
mãos do Realista, a teoria é equivalente a afirmar que um
relação entre dois condição é igual a um deles. Isto envolve
contradição e Realismo então cruzes em cima de para o outro sistema de
anotação. Não pode fazer sem Idealismo: ciência isto oscila de
o um sistema para o outro. Nós não podemos admitir Paralelismo como um dogma--como
uma verdade metafísica--porém útil pode ser como uma hipótese de funcionamento.
Bergson procede declarar e criticar alguns de então o danoso
idéias que surgem de Paralelismo. Há a idéia de um cérebro-alma,
de uma mancha onde a alma vive ou onde o cérebro pensa--o qual nós temos
não bastante abandonado desde que Descartes nomeou a glândula de pineal como o assento
da alma. Então há a falsa idéia que toda a causalidade é
mechanistic e que não há nada no universo que não é
matematicamente calculável. Há a confusão de representações e
de coisas. Há a falsa noção que nós podemos discutir que se dois
todo são junto encadernados deve haver uma relação equivalente do
partes. Bergson mostra neste connexion que a ausência ou o
presença de um parafuso pode parar uma máquina ou pode manter isto indo, mas as partes
do parafuso não corresponda às partes da máquina. No novo dele
introdução para et de Matiere Memoire, ele disse, há um connexion íntimo
entre um estado de consciência e o cérebro: isto que nós não disputamos.
Mas também há um connexion íntimo entre um casaco e a unha em qual
pendura, para se a unha é tirada de as quedas de casaco ao chão.
Deva nós dizemos então que a forma da unha nos dá a forma do
casaco ou de qualquer forma corresponde a isto? Nenhum mais são nós intitulamos
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