sentindo um certo nome, quando nós tratarmos isto como uma coisa, nós acreditamos que nós
possa diminuir sua duração por meio, por exemplo, e também possa dividir o
duração de todo o resto de nossa história. Parece que ainda seria
a mesma vida só em uma balança reduzida. Mas nós esquecemos isso declara de
consciência é processos e não coisas; que eles estão vivos e
constantemente mudando então, e que, por conseguinte, é
impossível cortar um momento deles sem os fazer mais pobre por
a perda de alguma impressão e alterando a qualidade deles/delas assim. [Nota de rodapé:
Tempo e Will Grátis, pág., 196 (Fr. pág. 150).] duree de La se aparece como um "completamente
multiplicidade qualitativa, uma heterogeneidade absoluta de elementos que
passe em cima de em um ao outro." [Nota de rodapé: Tempo e Will Grátis, pág., 229 (Fr.
pág. 176).] tal um tempo não pode ser medido por relógios ou dial mas só por
seres conscientes, para "isto é o mesmo material de qual vida e
consciência é feita." Intelecto não agarra Tempo real--nós só podemos
tenha uma intuição disto. "Nós não pensamos Tempo real--mas nós vivemos isto
porque vida transcende intelecto."
Para trazer fora o caráter distintamente qualitativo de tal um
concepção de Tempo, Bergson diz, "Quando nós ouvimos umas séries de sopros de um
martele, os sons formam uma melodia indivisível na medida em que eles são puros
sensações, e aqui dá origem novamente a um progresso dinâmico; mas, sabendo
que a mesma causa objetiva está no trabalho, nós cortamos para cima este progresso em
fases que nós consideramos idêntico então; e esta multiplicidade de
elementos que já não são concebível excluem estando fora fixo em espaço--
desde que eles ficaram idênticos agora--nós, necessariamente, somos conduzidos o
idéia de um Tempo homogêneo, a imagem simbólica de duree de la."
[Nota de rodapé: Tempo e Will Grátis, pág., 125 (Fr. pp. 94-95).] "ainda eu sou
|