escrevendo estas linhas", ele continua, "a hora golpeia em um neighbouring
relógio, mas minha orelha desatenta não percebe isto até vários golpes
se fez ouvidos. Conseqüentemente, eu não os contei e ainda eu
só tenha que virar minha atenção para trás, contar para cima os quatro golpes,
que já soaram, e os acrescenta a esses que eu ouço. Se,
então, eu me questiono cuidadosamente em o que aconteceu há pouco, eu,
perceba que os primeiros quatro sons tinham golpeado minha orelha e até mesmo tinham afetado
minha consciência, mas que as sensações produzidas por cada um deles,
em vez de ser lado a lado fixo, tinha derretido em um ao outro dentro tal um
modo sobre dê para o todo uma qualidade estranha, fazer um tipo de musical,
frase fora disto. Em ordem, então, calcular retroativamente, o
número de golpes soou, eu tentei reconstruir esta frase dentro
pensamento; minha imaginação fez um golpe, então dois, então três, e como
longo como não alcançou o número exato, quatro, meu sentimento, quando
consultado, era qualitatively diferente. Tinha averiguado assim, em seu
próprio modo, a sucessão de quatro golpes, mas bastante caso contrário que por um
processo de adição e sem trazer a imagem de uma justaposição
de condições distintas. Em uma palavra, o número de golpes foi percebido como um
qualidade e não como uma quantidade; é assim aquele duree de la é apresentado
consciência imediata e retém esta forma tão longo como não faz
dê lugar a uma representação simbólica, derivada de extensity."
[Nota de rodapé: Tempo e Will Grátis, pp. 127-8 (Fr. pp. 96-97).] nestes
palavras endeavours de Bergson para dirigir casa a contenção dele que duree de la é
essencialmente qualitativo. Ele está bem atento dos resultados de "a brecha
entre qualidade e quantidade", entre verdadeira duração e puro extensity.
Ele vê suas implicações com respeito a problemas vitais do ego, de
causalidade e de liberdade. Seu porte específico nos problemas de
liberdade e causalidade que nós discutiremos no capítulo seguinte. Como
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