próprio fantasma--uma sombra de colourless que é mas a representação social de
a realidade e Ego largamente escondido. Conseqüentemente nossa vida desdobra em espaço
em lugar de a tempo. Nós vivemos para o mundo externo em lugar de para
nós mesmos, nós falamos em lugar de pensar, nós somos agidos em lugar de "ato"
nós mesmos. Agir livremente, porém, é recuperar posse da pessoa
ego de realidade e voltar em reele de duree de la. [Nota de rodapé: Tempo e Livre
Vá, pág. 232 (Fr. pág. 178).]
Tempo real, então, é uma realidade viva, não discreto, não de espaço em
caráter--um contraste absoluto para aquele Tempo fictício com que tantos
os pensadores se atarefaram, enquanto montando "como realidade concreta o
momentos distintos de um Tempo que eles reduziram para polvilhar, enquanto o
unidade que nos permite a chamar os grãos 'pó' eles seguram para ser muito
mais artificial. Outros se colocam dentro o eterno. Mas como o deles/delas
eternidade permanece, todavia, resume desde que está vazio, enquanto sendo o
eternidade de um conceito que através de hipótese exclui de si mesmo o
conceito adversário, a pessoa não vê como esta eternidade permitiria de um
número indefinido de momentos co-existente nisto, uma eternidade de morte,
desde que é nada mais que o movimento esvaziou da mobilidade que
feito sua vida." [Nota de rodapé: Uma Introdução para Metafísicas, pp. 51-54.]
A verdadeira visão de Tempo, como duree de la, nos faria ver isto como uma duração
que se expande, contratos, e se intensifica cada vez mais; ao
limite seria eternidade, nenhuma eternidade conceitual mais longa que é um
eternidade de morte, mas uma eternidade de vida e mudança--um vivendo, e
ainda movendo então, eternidade na qual nosso próprio duree particular vão,
seja incluído como as vibrações está em luz, [Nota de rodapé: Falando dentro
Assunto e Memória na Tensão de duree de la, Bergson chama atenção para
os "trilhões de vibrações" que dão origem a nossa sensação de vermelho
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